谓曰：天地之处，混沌无物。有曰盘古者，开天地，辟古今。复有曰女娲者，造古人，化万物。而后有灵异者，摄日月之精华，而御六运之功艺。之后，凌居九霄，开辟三界。又推首于帝释，协佛祖、真帝以御界宇：克魔道，除妖孽，正浩气，善百心，安保五内之合泰。

　　嗟夫，仆微介于天地之间而撼天地之广，慑万物之盛。故欲晓知于人情，谙知于智理。然，仆愚，诸事难明。乞阅千卷而知百事。然，家贫，无以至书。乞借。每得之，视若珍宝，不敢有陨。随凿壁借月，不敢有误。每有会意，或欣喜若狂，或悲痛哀鸣。而遽其理者一养质，以善者以明心矣！

　　唯谓：“七尺堂儿立于天”。然，仆弱。此学于太学之庙，不曾正以其道，而善之于它：故而幻此系列，以求于自慰，更谢于天下。然，此时日大耗，且常理难通，正法难懂，孤漏寡闻，文笔拙劣。又善忘，不好伫

　　-恐脑有疾乎？故而学业日衰，明途日晦。悲夫！恐辱于父命，常自哀叹哉！

　　今仆视弱，不善见闻，又恐世人之讥。因处卑野之乡，常扃慵而居，观之篓井之天：故而卑陋，不知万物云尔。又常自叹哉！

　　怜之仆孤。性本爱丘山，花草虫鱼善。常思之以玄外之境，抑或以桃源圣地。静其心，愉以游。而好其性，得其本，抒其志，抱其怀，养其身，亦有“秒秋霜露重，晨起行幽谷”愿，故而自诩“幽谷客”。以草野匹夫观世，终难成斯文。又落于尘网，常自哀之！念之，人皆悲苦于来，寂寥而终：性本为苦。故而常著之以悲论。或导人，或诫人，抑或理仆心，正仆身，而达自勉之。

　　仆自悲。家贫，四途横垣，常于烈日炙炽，溯风怒吼，夜雪砭髓，衣单身颤：故而身孱多病。又于学卑甚。常于凡世，多窍难解，怀叹自悲。故而常博于《易》之宗学。识浅，难解，不知就理。叹之！

　　某夜，午时。抱卷而寝。有黄袍冠礼 ，鹤发童颜，仙风道骨者，自诩“道人”也！愿授仆于机理，谱于大道，遣仆长记之。言曰：

　　自于盘古开天辟地至始，因气与灵智所故，而有仙界、人界、冥界，此谓之三界。且罗纳万物。且言世间有阴阳两气，因性之不同，寡之胜属，而分为仙类、人类、鬼类，另有芥之万物，因气而定。

　　言之：

　　三界各属，仙界法统。其有诸仙，以帝为尊，长古悠绵。然，气之所至，亦存于魔妖之类，多由阴戾之气而聚，其性暴质残。欲诛仙类而统三界：故而三界常风雨，人间多疾苦矣！

　　道人之述，怜扑悲弱，点仆之路。言之以故事，其略曰：

　　今有魔反天，三界频危，诸将法神历劫，众仙力敌难御。而演义人、鬼、神、魔、妖、巫、尸、僧、道、魅之战。真情秘录，爱恨仇苦，宕念交织。皆皆异彩斑斓。

　　于仆夜寝而授，言须以明记之。习而誊之，以谢世人。其有《反天》之篇齐天也，亦有《人间道》之无名者，《鬼使》之陈云龙者，《再世阎罗》之包拯者，《幻海情缘》之冷血者，《伏魔录》之孙悟空者，《天魔》之苏晓芸者，《创剑》之眉尺间者，更兼《逍遥仙子》《谁是英雄》《望夫石》之数篇。夜夜以授。常有易理玄奥之宗辞，仆愚难测。且善忘，又仆贫，少读书，于古四卷无缘，耆、艾、耄耋之著少闻：故而不善言辞！又恐辱于道人所述，是故诚惶诚恐，夙夜难寝。且又惶于文卑笔劣，恐贻笑于大方，而坐卧毂觫，久难持宝。著之，唯愿非辱于道人之遣，而累之颜面。更稽谢于世人：不欺、不弃、不讥、不厌、不贻、不怒、不威、不怨。便可平心，而侧立侍矣！