，就地竖立起来的。 1886年，乌.汤姆逊在汤加利基阿胡的正墙上发现了雕像的碎片，它表明这座雕像也不是在拉诺洛拉科火 山雕成的，因为雕成它的石头是红色浮石，拉诺洛拉科采石场里根本没有这种石头。阿那克纳湾的雕像 也不是拉诺洛拉科火山的产物，因为它们都是用红色凝灰岩雕成的，这种岩石岛上到处都有，只有拉诺 洛拉科火山没有。而用这种岩石雕成的雕像碎片在岛上各处的阿胡和建筑物中都可以看到。 同时，复活节岛许多地方的岩石都和拉诺洛拉科火山用来雕刻石像的岩石相同。在这种情况下，岛民们 为什么一定要在拉诺洛拉科火山那里雕成石像，再拖着它们翻山越岭运到各处呢？1868年来到复活节岛 的帕列曼尔医生就不把拉诺洛拉科火山，而是把奥杜依基火山称作巨型雕像的摇篮，因为那里有适于雕 刻石像的岩石。 所以，屹立在海边的雕像，并不是如许多人所说的那样，是在拉诺洛拉科火山雕成后再运到海边，而是 就在雕像的附近雕成的。 巨人轰然倒地 本来，复活节岛是以巨大的石像而闻名于世的。这些耸立在阿胡之上的石头巨人以它那独特的形象和神韵， 给复活节岛增添了无穷的神秘色彩。 可是现在，当人们踏上复活节岛的土地时，却发现这些雄伟的石头巨人默默无语地躺倒在地，与杂草为伴， 同泥土为伍，有的没了脑袋，有的缺鼻少耳，还有的更惨，整个身躯都摔成了碎块。 这一切是怎样发生的？是什么力量把石像推倒在地？如果是人，那他们究竟是谁，又是为了什么推倒石像？ 如果是自然之力，那又是何种自然力？或许是象某些人所说的，是某种超乎自然的神奇之力吧？ 人们对此提出了各种假设，搬出了各种各样神奇的理论。有的说是一块大陨石从天宇降落在复活节岛上，随 着陨石落地的轰然巨响，岛上的雕像也不幸倒地了。有的说是岛上的领袖人物突然失去理智，下令让他的臣 民推倒了雕像。或者是兄弟亲友之间有了隔阂，互相残杀，而雕像作为倒霉的第三者成为他们互相发泄怒气 的对象。还有的人认为这是由于外星人的宇宙飞船离地起飞，把所有的雕像都震倒在地了。 不愧是奇特的假设，十分吸引人，但其中的可信程度究竟有多少呢？ 在这么多假设之中，有一种假设引起人们的广泛兴趣；复活节岛上的雕像是在同一时刻骤然倒地的。不仅如 此，连采石场里建造新雕像的工作也是突然停止的。许多人文学家、考古学家都相信这一理论。他们认为岛 上突然发生了某种巨大的灾难，所以雕像才同时倒地。这种突然的灾难，可能是来自大洋彼岸的掠夺者的突 然袭击，也可能是岛上发生了奴隶起义，或者是岛上两个部族发生了内讧，那些石像的雕刻家们不幸在这场 相互残杀中丧生了。 其中，得到许多人支持的理论是大名鼎鼎的海尔达尔提出的假设。他认为雕像之所以倒地，那是因为建造雕 像的“长耳人”和“短耳人”宗教狂之间发生了可怕的内讧和残杀。他说：“当罗格文在欧洲的观众面前揭 起复活节岛的神秘帷幕之时，那里的表演已经基本结束，主要的角色已经离开了舞台。”他竭力使他的支持 者相信，这一灾难发生在1680年，获胜的“短耳朵”野蛮人把“长耳朵”雕刻家统统烧死在岛子东边的一条 壕沟里了。“长耳人”所创造的这一令人惊叹的文化也随之被消灭了，因为获胜者推翻了石头巨人，而他们 自己又不会雕刻石像。 多么富有浪漫色彩的假设，娓娓动听，也十分惑人。 但事实真的是如此吗？ 1722年，荷兰海军上将雅各布.罗格文一行来到了复活节岛，他是第一个看到岛上巨大石像的欧洲人。他受到 了岛上好客而又热情的土著居民们的热烈欢迎，他看到了岛上居民甚至是带着幼稚的信任感来接待来到岛上 的每一个外来人，他也亲眼看到了“长耳人”十分虔诚地崇拜那些雕像。 五十年后，伟大的探险家詹姆斯.库克也来到了复活节岛。他看到岛上那些心地善良的居民，其中就有“长耳 朵”的白种人，也看到了岛上的阿胡和头上戴着普卡奥的毛阿伊。他也了解到岛上居民用波利尼西亚语把雕 像叫做“阿利基”，即“头领”的意思。而且每一尊雕像都有一个代表具体头领的名字。 他发现，岛上有许多雕像遭到了破坏，躺倒在地，被击成许多碎块，岛上的居民也突然缩减到六、七百人。 库克认为，复活节岛曾经经历过一场灾难。 随后，两艘法国船在弗.拉佩鲁斯的率领下于1786年来到了复活节岛。他们测量了小岛的海岸线，还给岛民们 留下了种子、山羊和家畜。随船来的画家还画了不少生动的写生画，其中一幅画着阿那克纳湾中的阿湖，另 一幅则画下了拉诺洛拉科火山外坡上的雕像，有一些画上的石像头上还戴着红帽子。 1804年，俄国船“涅瓦”号在尤利.利扬斯基船长的指挥下首次拜访了复活节岛。为了弄清复活节岛究竟有多 少雕像，他驾船绕岛航行了三圈。他令人十分信服地指出：当时总共有22尊站立着的雕像，其中4尊在汉加洛 阿小海湾，8尊在北岸，9尊在东岸，1尊在岛屿深处。他还指出，在一个名叫汤加利基的阿湖上，所有的雕像 都已倒地，其中一尊雕像摔得只剩下一小半。至今，这一小半雕像的残骸还留在那里。同时，他还描绘了岛 民们的独特住房，它们很大，象一艘反扣在地上的小船，能住40人。 尤利.利扬斯基的考察说明，在上个世纪初的时候，岛上还有10%的雕像站立在底座上。11年后，俄国“留利 克”号船长奥托.科采布在拜访复活节岛时看到，耸立在北岸的那8尊雕像有6尊躺倒在地了，只有2尊还站立 在阿胡之上。 1838年，法国海军上将裘.布基.杜阿尔率领一支法国分舰队拜访了复活节岛，他是最后一个看到雕像还耸立 在岛上的欧洲人。 1864年，法国传教士埃仁.埃依洛来到复活节岛定居，他所看到的雕像都已翻倒在地了。 两年后，美国学者乌伊利亚姆.汤姆逊在给岛上的雕像进行编目时，曾向岛民们详细询问了最后一批雕像倒地 的时间，他得到了确切的问答：“岛民们传统的看法是，最后倒地的一尊雕像是阿那克纳海湾阿湖上的雕 像，那里是传说中霍多玛多阿登上复活节岛的地方。我们的向导断言，这是一尊妇女的雕像，它是在4 年前倒地的。” 4年前是1862年，这与埃仁.埃依洛传教士的证明完全相同。而1862年时复活节岛遭到奇灾大难的一年，复活 节岛上的上千名男性居民被赶进六艘秘鲁海盗船，运往智利的钦查岛去采鸟粪，生还者只有15人。这正是索 尔.海尔达尔所说的“帷幕落下来的时刻”，但这帷幕并不是因岛上部族的内讧或战争而落下来的，而是那些 外来的海盗们拉下来的。 综上所述，科学的事实使人很难相信海尔达尔的推论，因为战胜者“短耳人”不可能对战败者“长耳人”进 行长达150年之久的宗教报复，亵渎战败者所崇拜的偶像达150年之久。同时，这里也清楚地表明，雕像根本 不是在同一时刻被人推倒的，而是在漫长的岁月中经常倒地，最后一尊雕像是在1862年倒地的。 有一个流传很广的说法，是说拉诺洛拉科火山采石场里的工作是突然停止的。最早提出这一假设的是英 国女学者凯.劳特列吉。1915年。劳特列吉在岛上进行考察时发现，采石场里到处都是被丢弃的石斧、石凿等 雕刻工具。她认为，这是某种突降的灾难中止了雕工们的劳动，因为当时那里的工作正热火朝天地进行着， 已经完工的雕像躺在采石场上，没有完工的还正在雕刻，石制工具杂乱地推放着，这是一幅热火朝天的劳动 场面。 在她之后，这一假设就变成了“事实”，并在人们流传，在书刊中转引。但这并不是什么“事实”，而是一 个错误的假设。 要知道，拉诺洛拉科火山采石场中的工作已经持续了几百年之久，那些原始的石制雕刻工具当然不能如 此长期的使用，他们很快就会变钝，不适于再使用。道理很简单：把变钝的工具修复，使其重新变得锋利， 远不如造一件新的工具来的容易，况且制造石器的材料又俯拾皆是，，所以，雕工们那些损坏了的工具和用 钝了的工具都是随手一扔了事，再造新的来代替。 旧的、坏的工具就这样一件件地被随意扔在采石场里。日复一日，年复一年，这些成千上万件被弃置的工具 就堆成了堆。它们不是钢铁工具，用不着担心锈蚀；采石场里即没有洞，也没有土来掩埋它们，所以采石场 就变成了天然的垃圾场，于是就使人产生了这种错觉：似乎这儿的劳动工具是人们突然丢弃的，劳动是突然 停止的。 有人说，采石场上有许多没有最后完工的雕像，它说明了那里的工作是突然停止的。但只要仔细观看一下这 些雕像，就会发现它们是废品。古代的雕刻家们在雕刻时，碰上了坚硬的岩石，用石头工具无法进行雕刻， 就只好遗憾地离开它们，又去寻找别的岩石来雕刻，这是一个明显而又简单的事实。 索尔.海尔达尔断言，古代的复活节岛居民分为“长耳人”和“短耳人”两大部落，雕像是部族内讧中的获胜 者“短耳人”推倒的，战败者“长耳人”被烧死在壕沟中了。他引用复活节岛的民间传说，说居住在波伊克 半岛上的“长耳人”强迫“短耳人”把地面上的石头搬走，“短耳人”无法完成这个任务，便奋起反抗，爆 发了起义。于是拉诺洛拉克火山口雕刻石像的工作便突然停下来了。经过激烈的战斗，“长耳人”退守 到复活节到最东面的波伊克半岛上。为了扭转战局，他们就从帕多杰拉恩吉到乌哈杜阿挖了一条长 长的壕沟，里面堆满木柴和树枝，准备用火来阻挡“短耳人”的进攻。没想到，“短耳人”却采取迂回战 术，从“长耳人”的背后猛攻。结果，“长耳人”被赶到自己挖好的壕沟里，被随后点起的大火烧死了。从 此，复活节岛上只剩下了“短耳人”，正是他们把“长耳人”所崇拜的偶像推倒在地。 许多考古学家对复活节岛曾爆发大规模的内战原因尽管有不同的看法，但对发生内战却是肯定的。他们认 为，内战是岛上长期存在的阶级矛盾、氏族矛盾的一次总爆发。长年累月、永无休止地雕凿石像，建造祭坛 和墓冢，严重地耗费了本来就有限的人力和物力资源。据统计，雕刻一座较大的雕像，并把他竖起在阿胡 上，要花费23，000个劳动力。结果，复活节岛越来越贫困，食人之风日盛一日。这些灾难当然主要是落在社 会底层，即“短耳人”身上，于是导致了他们起义。 这场内战的结果，“长耳人”被消灭了。“短耳人”在政治上翻了身，也从宗教压迫下解放出来。他们即不 会也不再雕刻石像，岛上的石像从此也就无人问津，连同祭坛和墓冢一起，逐渐荒废破败，以至全部都倾圮 倒塌了。 专家们对“长耳人”最后灭亡的时期（即内战爆发的时间），看法也各不相同。海尔达尔认为，这事发生在 1680年，而其他人则认为发生在十八世纪中期，还有的人认为“长耳人”是在1770年-1774年之间灭绝 的，因为1770年菲.冈沙列斯船长曾在岛上看到了岛民们对石像顶礼膜拜，而1774年詹姆斯.库克船长看到的 却是石像被推翻后的一片荒凉景象。 考古发掘证明，“长耳人壕沟”中的确燃起过熊熊烈火，但这大火是在公元396年燃烧的，那时岛上才刚刚由 人居住，而且壕沟中也没有留下“长耳人”死后的遗骸。因此，关于“长耳人”被烧死在壕沟中的一切说法 也就不能成立，岛民们发生内讧，致使雕像倒地的各种理论也就站不住脚了。 实际上，在壕沟那边的波伊克半岛上，从来就没有住过人，那里即没有淡水，也没有适宜船舶停靠的港湾， 它只是一个无法攀登的半岛，半岛上没有一尊雕像，只有三个不大的平台，上面竖立着三个十字架。这是菲. 冈沙列斯于1770年竖立起来的，用以表示复活节岛归西班牙所有。如果以前这里住满了人，并且十分繁荣， 一片翠绿，那为什么这里没有留下任何遗迹呢？十七-十八世纪生活在没有森林的复活节岛上的“长耳 人”又是从哪里找来那么多的木柴填满长达2公里的壕沟的？而且他们又是用何种工具挖掘出这个大壕沟的 呢？他们挖出来的几万平方米碎石又扔到哪去了呢？ 考古学家无法回答这些问题，但地质学家却圆满地揭开了“长耳人”壕沟之谜。阿尔弗雷德.曼特勒教授指 出，壕沟不是人工挖掘的，而是自然形成的。 波伊克半岛上的火山普阿卡吉基和别的火山不同，它的界限就是“长耳人壕沟”。他是夏威夷型的最普 通的成层火山，其熔岩虽有各种成分，但却缺少二氧化硅，因而呈现液体状态。在火山没有喷发时，这种液 体熔岩就沿着火山口的边缘缓缓地流出，并在地面上形成了一条明显的缝隙，这就是“长耳人壕沟”。 波伊克半岛的表面并没有石头，这似乎给“短耳人”举行暴动，拒绝运走石头提供了证据。实际上，石头都 埋在厚厚的火山灰下，火山灰的厚度从西向东逐渐变薄。这说明，喷出这些火山灰的火山在波伊克半岛的西 面。 这样看来，海尔达尔提出

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