神奇的天书
出现在我们面前的复活节岛，的确是一个充满着许多迷的神奇之岛。那巨大的石像，那从海 中升起（又部分沉下）的小岛，那岛上来历不明的居民，等等，已经解开的迷和还无法解开 的迷吸引着无数的人们，许多的科学家辛勤地研究着，提出了许多很有见解却又相互矛盾的 解释。科学研究越是深入，新问题越是层出不穷。有没有一把万能的钥匙能打开复活节岛的 秘密呢？ 或许有！ 这把钥匙就是复活节岛的独特文字，科哈乌·朗戈—朗戈。 自从欧洲人发现了复活节岛起，人们陆续找到了26块刻有象形文字的科哈乌·朗戈—朗戈条 板。这些条板现在还保存在世界各国的博物馆里，上面记载着复活节岛过去发生的往事。如 果把这种文字解读出来，神秘的复活节岛真相就会大白于天下。可是，尽管科学家们费尽了 心思，人们还是无法解读这种文字。就连通晓古文字的语言学家，面对着这无人知晓的神奇 天书也束手无策。于是，迷上加迷，科哈乌·朗戈—朗戈条板又给人们提出了一道难题。 发现文字 1722年，荷兰海军上将罗格文发现了复活节岛，向世人揭开了笼罩着它的神秘帷幕。48年后 ，即1770年12月15日，西班牙船长唐·菲力浦·冈沙列斯也来到了复活节岛。他绘制了复活 节岛地图，在岛上竖起了三个十字架，宣布该岛归西班牙所有。当他让岛民领袖在归属文件 上签字时，他大吃一惊，原来岛上竟有自己的文字，首领们在文件上画了一些有象征意义的 古怪符号。 1864年，踏上复活节岛的西方传教士埃仁·埃依洛第一个看到了上面刻有这种古怪符号的木 板，岛民们管它叫“科哈乌·朗戈—朗戈”，意为“会说话的木头”。 这一发现，顿时大大抬高了复活节岛的身价。科学家、航海家、旅行者和探险家们纷纷涌上 了这个不大的孤岛，寻找该岛的古代文化遗迹，想要揭开这些迷。 1870年，俄国科学家米克罗霍·麦克拉依乘“勇士”号考察船前往复活节岛，但他并没有登 上复活节岛，因为他当时身患重病，只能躺在船中。他在日记中写道：“我感到深深的遗憾 和无限的惋惜，因为复活节岛就展现在我的眼前，但我却没能登上这个小岛，去寻找岛上的 各种奇迹。正是这些奇迹才使得复活节岛成了所有太平洋岛屿中独一无二的“圣岛”。沃更 为遗憾的是，那些旅游者仅仅用惊奇或冷漠的眼光来看待这些奇迹，其中任何人都不想详尽 而认真地研究波利尼西亚这些艺术珍品的典型。大概岛上除了巨大的石像以外，还可以找到 虽没有如此巨大，但却更能引人注目的估计。” 他说对了。人们不仅看到了石像，还看到了圣城奥朗戈山岩上的话，奇特的小木雕，还有刻 写在木板上的象形文字——科哈乌·朗戈—朗戈。 这是些什么样的文字啊！木板上面满是各种各样奇怪的图画符号，有的是大眼镜的奇特生物 的头，有的是人鸟，有的是人形蜥蜴以及诸如海豹、螯虾和各种昆虫，还有形似月亮、行星 和山脉的符号。当然，更多的符号谁都不知道画的是什么东西。 这些文字的书写方法也很特别，是所谓的颠倒回转书写法，即一行从左到右，下一行则从右 到左，接下来的一行又从左到右，每一行对前一行来说都是颠倒的写法。这种书写方法，同 南美印加帝国之前的书写法一样，又叫颠倒耕田式书写法。 这个发现太重要了，因为，一般人只看到了复活节岛上的雕像，却不了解那里还有文字—— 谁也不认识的天书。 可是，这些古怪的符号是文字吗？它是怎样产生的？又是谁刻画在条板上的？而最重要的是 ，这种文字的意思是什么？于是，寻找条板，解读古文字的热潮就开始了。 寻找科哈乌·朗戈—朗戈条板 1864年来到复活节岛的第一个西方传教士埃仁·埃依洛说：“在复活节岛每个居民的加重， 几乎都有木头条板或棍子，上面布满了用黑曜石刻写的象形符号。”的确如此，复活节岛以 前的木板多达数百块，但现在遗留下来的却很少，人们费尽了千辛万苦，才由于一种十分值 得庆幸的偶然原因得到了26块条板。而且，这些条板在风格上还有着明显的模拟痕迹，上面 还有鲨鱼的齿痕。看来，他们一定是经历了种种奇遇才落到了科学家手里。 最令人痛心的是这些条板的最后归宿。当欧洲人发现了复活节岛以后，复活节岛居民多次受 到了外来人的袭击，人口锐减，这些条板也下落不明了。 1805年，美国捕鲸船“奈恩西”号来到复活节岛，这些海盗式的船员为了补充捕捉海豹的劳 动力，便抓走了12名男子和10名妇女。这是在复活节岛上人为造成的灾难的开始。从此，岛 民们就用咒骂和石块来迎接这群不速之客了。第二年，另一艘美国船“卡科乌·马诺乌”号 也来到了复活节岛，岛上的居民群起反抗，没有允许船员们登陆。1811年，美国船只“潘多 斯”号来到复活节岛进行补给，船员们把一些妇女抢到船上。后来，他们又把这些妇女撵下 船去，抛到海里，并向她们开枪射击，致使许多妇女中弹身亡。1825年，英国船“勃洛索姆 ”号在岛上停留期间，也同岛民们发生了流血冲突。 这些不幸事件，虽给复活节岛带来了一定的灾难，但比起后来发生的事情，都是小巫见大巫 了。 1862年，复活节岛遭到了秘鲁海盗的野蛮袭击。这些海盗全副武装，分乘六艘船只，在复活 节岛登陆，抓走了岛上几乎所有的男性居民，共达1000多人。这些被俘的奴隶像牲口一样被 装上了船，运到了南美沿岸的钦查群岛，卖给了当地奴隶主，在那里开采鸟粪。至今，复活 节岛民对他们的憎恨之情还没有消除。 秘鲁海盗的行径激起了世界各国的愤怒，遭到了世界舆论的强烈谴责。塔希提岛主教吉帕诺 ·若沙恩通过法国驻秘鲁首都的领事就这一野蛮袭击事件向秘鲁政府提出了强烈抗议，英国 政府也提出了抗议。面对英、法政府的强大压力和舆论的强烈谴责，秘鲁政府不得不采取措 施，强迫奴隶贩子放回抓走的复活节岛人。但此时，只剩下100人左右了，其余的都不幸客? 浪纭６?00人在返回复活节岛的途中，又染上了天花，大部分人都病死在途中，只有15 人受尽了折磨，身患重病，回到了自己的家乡。 当然，瘟疫也同这15人一起来到了复活节岛。可怕的传染病—天花在岛上逞凶肆虐，使当时 躲避在岛上洞穴中而逃脱了秘鲁海盗搜捕的幸运者，纷纷染病身亡。大批的妇女和孩子、老 人和青壮年一个接一个地死去了，传说中的领袖霍多—玛多阿的最后一批后裔死去了，通晓 古代传说和象形文字及往昔传说的老人也死去了。岛上居民锐减，只剩下了数百人，到处都 是死尸，整个复活节岛变成了一座死亡的坟墓岛。 第二年，法国传教士埃仁·埃依洛来到了复活节岛。陪同他的，还有依波利特·罗歇尔神甫 。他们在岛上定居下来，发誓要把这个小岛送给上帝，并在岛商船叫。他们死后，就葬在那 里，埃仁·埃依洛的墓志铭上写着：“埃仁·埃依洛原先是一个普通的机械师，后来成为上 帝的奴仆，他为基督在岛上做出了显著的成绩。” 传教士们没有花费太大的精力，就使那些贫困交加、精神沮丧、同往昔失去了联系的“多神 教教徒”——复活节岛幸免遇难的居民归顺了上帝。他们彬彬有礼的谈吐，落落大方的举止 ，再加上有声有色的布道宣讲，使那些劫后余生的岛民虔诚地皈依了上帝。在他们隆重地接 受了宗教洗礼后，埃仁·埃依洛神甫下令彻底铲除多神教，烧掉那些有象形文字的科哈乌· 朗戈—朗戈条板，摒除岛民过去的传统。于是，那些珍贵的象形文字便被付之一炬，统统烧 掉了。有些岛民于心不忍，便偷偷地把一些条板藏到只有他自己才知道的洞穴中。至此，岛 民们同以往的传说，岛上存在了许多世纪的古老文化，就这样人为地割断了联系。 有一位岛民舍不得烧掉岛上视为珍贵的木材，就用条板造了一条小船。许多年后，小船破裂 了，当人们把船拆毁时，才发现船木全是科哈乌·朗戈—朗戈条板。其中有一块条板几经辗 转，落到了一位欧洲人手里。至今它还被保存在博物馆里。 六年后，灾难又一次降临到这些刚刚摆脱奴隶贩子和传染病侵袭的新教徒头上。法国冒险家 杜特罗阿·鲍尔尼船长蛮横地霸占了复活节岛，宣布他是复活节岛的主人。他同复活节岛的 女王卡莱托结了婚，小岛变成了他的私人牧场，从此以后，复活节岛不时响起杀人的枪声， 专横跋扈的气氛笼罩了全岛。埃仁·埃依洛神甫不得不向外界求救。他的呼吁受到了重视， 来了几条船，准备把岛上的新教徒转迁到曼加雷瓦岛上和其他岛上去。全体复活节岛居民都 不堪忍受鲍尔尼的残酷剥削和压迫，都希望能立即离开自己世世代代居住的故土，逃脱鲍尔 尼的魔爪。鲍尔尼采用暴力手段，强行把117名岛民扣押下来。直到后来，当杜特罗阿·鲍? 岜凰呐笥焉彼篮螅切┩馇ǖ母椿罱诘喝瞬旁诎Ｒ缆迳窀Φ呐阃拢叫氐搅俗约旱 墓氏纭? 当欧洲人发现复活节岛时，岛上共有居民六千人，最多的时候，岛上曾多达二、三万人。而 经过多次奇灾大难后，那里只剩下了区区几百人了。直到1888年，智利少校波利卡尔彼·托 洛乘“安达尼亚”号船踏上复活节岛，把复活节岛正式归入了智利的版图。托洛少校把复活 节岛租给了工业家曼尔列特，全岛变成了饲养绵羊的牧场，除汉加洛阿特居住地外，其余的 村舍一律烧毁。三年后，波·托洛也得到了应有的报应；他的船在复活节岛外遇难，他本人 则葬身在大海的波涛中了。 提·拉·希洛阿正确地评论到：“波利尼西亚群岛任何地方的土著居民都没有受到象复活节 岛居民那样残酷的掠夺和恶劣地遭遇，所以岛上的文化遭到如此严重的破坏是毫不奇怪的。 ” 埃仁·埃依洛当年看到的那些条板，除被烧掉的以外，还有相当一部分被岛民们藏了起来。 于是，人们就开始寻找这些条板了。 可是，这谈何容易！复活节岛居民认为，把对外来者说是禁忌的条板交出来，是一种“亵渎 ”行为，那将遭到神的报复。所以，当埃仁·埃依洛神甫奉塔希提岛的主教耶彼斯科普·若 沙恩的命令去收集条板时，他只得到了很少的几块。他把其中的两块送给了俄国“勇士”号 考察船的船长米克罗霍·麦克拉依。现在，这两块珍贵的条板被珍藏在列宁格勒的人类博物 馆里。 1870年，智利考察队乘三桅战舰“奥特恩金斯”号登上了复活节岛，船长霍塞·阿纳克托从 岛民那里得到了三块条板。后来，他把这三块条板交给了圣地亚哥博物馆。 当岛上暴君杜特罗阿·鲍尔尼死后，阿历克塞·沙尔蒙来到了复活节岛，他继承了鲍尔尼的 权利和遗产。沙尔蒙是个混血儿，他的母亲是塔希提人。他在复活节岛居住了二十年，是旅 游者的导游和翻译，岛民们对他很信任。他对复活节岛十分感兴趣，一方面，他广泛地研究 着岛上的各种秘密；另一方面，他同岛上还记得往事的老人们交上了朋友，从中探听到不少 过去的往事。他记下了岛上的许多神话和传说，上个世纪末拜访复活节岛的好几位学者，都 是在他的帮助下，收集了一些岛上的传说和神话故事，并得到条板的。 华盛顿博物馆的研究人员汤姆逊于1886年乘坐“莫希肯”号传来岛复活节岛。他取得了沙尔 蒙的信任，并在他的帮助下，编写了一部当地居民的语言词典，记录了自霍多—玛多阿以来 的领袖家谱，收集并翻译了岛上的神话和传说，描绘了岛民的习俗和礼仪，还编写了一本日 历。在沙尔蒙的引荐下，汤姆逊结识了一位名叫乌蒙·瓦耶·依柯的老人，老人凭着自己的 记忆，给他讲述了刻写在条板上的经文。 1911年，由瓦列捷尔·克赫诺博士率领的科学考察队登上了复活节岛，他们考察的木的是收 集岛上的神话和传说，寻找新的科哈乌·朗戈—朗戈条板，并找到能判读这些象形文字的老 人。当时，世界各地的博物馆中已收集到了20块来自复活节岛的条板，瓦·克赫诺还带来了 保存在圣地亚哥博物馆中的三块条板照片。但最后，他仍一无所获，克赫诺据此得出结论， 认为现在的复活节岛居民并不懂得这些象形文字，现代复活节岛人的语言也完全不同于条板 上的语言。岛民们告诉他说，有文字的条板不是他们，而是由更古老的居民制作的。 四年后，英国女学者凯特琳·劳特列吉乘着自备的海反船“玛那”号进行环球航行，来到了 复活节岛，在那里进行了长达一年之久的科学研究。她特别重视寻找那些还记得古老文化的 老人。当时，岛上还有一些六十开外的老人，他们还记得复活节岛往昔发生的某些事件，劳 特列吉经常同他们中的12位老人见面。她说“那时，我们透过古代的迷雾刚刚觉察到人们对 雕像的崇拜。科哈乌·朗戈—朗戈条板十岛民们生活中不可分割的一部分，中年以上的岛民 都还记得这些生活的情景。” [1] [2] [3] 下一页
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